Posts tonen met het label 167.21 Natuurwetenschappen. Alle posts tonen
Posts tonen met het label 167.21 Natuurwetenschappen. Alle posts tonen

dinsdag 6 maart 2012

De waarde en beperkingen van het wetenschappelijk naturalisme en een revisionair alternatief

Referentie:

Bogaerts, Peter, De kritiek van David Ray Griffin op het wetenschappelijk naturalisme en zijn whiteheadiaans alternatief, Masterscriptie wijsbegeerte Universiteit Antwerpen, januari 2012, promotor: Luc Braeckmans, xiii+202 p. 

Mail peter.bogaerts@uantwerpen.be om een digitale kopie te ontvangen of bezoek http://antwerp.academia.edu/PeterBogAerts/Papers of http://www.ethesis.net/DAVID%20RAY%20GRIFFIN/DAVID%20RAY%20GRIFFIN.htm.  

Abstract:

David Ray Griffin was tot zijn engagement in de ‘9-11 Truth’- beweging voornamelijk bekend als één van de belangrijkste vertegenwoordigers van de procestheologie en het whiteheadiaans procesdenken. Een belangrijk deel van zijn werk kadert in een na te streven harmonie tussen “twee grote, maar verdraaide waarheden”: het natuurwetenschappelijk georiënteerde denken (‘wetenschappelijk naturalisme’) en het christelijk geloof. Daarin toont hij zich erg kritisch, zowel ten opzichte van de hoofdstroom van het wetenschappelijk naturalisme als het traditionele theïstische denken (‘supernaturalisme’). In dit werkstuk zal grotendeels voorbijgegaan worden aan de godsdienstfilosofische en theologische kritieken en oplossingen die hij formuleert ten aanzien van het supernaturalisme. De bedoeling is zijn kritiek op het wetenschappelijk naturalisme van naderbij te bekijken. Deze kritiek richt zich voornamelijk op de ontologische lijn die men in discussies over het naturalisme terugvindt: het wetenschappelijk naturalisme als hedendaags materialisme. Volgens Griffin is dit naturalisme niet alleen vijandig ten opzichte van de religie maar eveneens inadequaat voor het wetenschappelijk denken zelf. Vervolgens verdedigt hij het wetenschappelijk én religieus naturalisme van Alfred North Whitehead als een bestaand en beter alternatief. In een aantal inleidende stappen is het de bedoeling zowel de figuur David Ray Griffin als de plaats die zijn dialoog met het wetenschappelijk naturalisme in zijn oeuvre inneemt, te schetsen. Na een historische en inhoudelijke karakterisering van het wetenschappelijk naturalisme worden zowel Griffins invulling, kritiek en alternatief uit de doeken gedaan. Naast de manifeste ontologische lijn zal ook gezocht worden welke methodologische lijn men in het werk van Griffin kan herkennen met de vraag hoe hij de filosofie positioneert ten opzichte van de wetenschappen en hoe men hem kan plaatsen ten opzichte van actuele vertegenwoordigers van de naturalistische wending in de analytische filosofie. Vanuit die vergelijking wordt er een kritiek op Griffin ontwikkeld die stelt dat Griffins positie niet als naturalistisch kan beschouwd worden en dat Griffin onvoldoende oog heeft voor het verschil tussen speculatief en wetenschappelijk denken. Tot slot zal kritisch gereflecteerd worden over het karakter van het wetenschappelijk naturalisme, de verhouding tussen natuurwetenschappen en filosofie en hoe er een evenwicht kan gevonden worden tussen revisionaire en conservatieve visies op de natuurwetenschappen. Om voldoende plaats te houden voor een eigen filosofisch project wordt het wetenschappelijk naturalisme als een goed startpunt voor interactie met de natuurwetenschappen beschouwd, maar een te beperkte positie om nieuwe brede filosofische visies te ontwikkelen.
Sleutelwoorden: Griffin, David Ray; (wetenschappelijk) naturalisme; natuurwetenschappen; metafysica; (revisionaire) wereldbeelden; materialisme; reconstructief postmodernisme; procesdenken.

Creatieve commentaar:

Dat Griffins positie niet naturalistisch kan genoemd worden, zal weinig mensen die maar het minste vertrouwd zijn met zijn werk niet echt verwonderen, alleen al vanuit de idee dat Griffins vurige godsverdediging en het wetenschappelijk naturalisme niet goed samengaan. Griffin maakt echter heel duidelijk waarom zijn positie wel als naturalistisch kan beschouwd worden. Door een gebrek aan zelfreflectie en historisch besef binnen het wetenschappelijk naturalisme kan Griffin namelijk het wetenschappelijk naturalisme zo definiëren dat hij zijn procestheologisch perspectief ermee verzoend krijgt. Dit gebrek aan omlijning en reflectie in het wetenschappelijk naturalisme heb ik in mijn werk voornamelijk vanuit een historisch perspectief proberen goed te maken. Historisch, omdat ik wilde kijken naar de concrete manifestaties van het wetenschappelijk naturalisme en een alternatief wilde bieden voor de geschiedenis die Griffin zelf van het in zijn ogen ‘verstoorde’ naturalisme heeft geschetst. Dit kan men als een naturalistische benadering van het naturalisme beschouwen. Hieruit wordt duidelijk dat er zowel in Griffins definitie als geschiedenis van het naturalisme verschillende dingen over het hoofd worden gezien die essentieel zijn om het wetenschappelijk naturalisme te begrijpen. Het belangrijkste dat wordt over het hoofd gezien is een onderscheid tussen wetenschappelijk en speculatief denken. Die verwaarlozing is een vrij algemeen fenomeen in discussies vanuit of over de wetenschappen en zorgt voor heel wat verwarring. Dit onderscheid is volgens mij ook niet strikt te maken, maar het is wel belangrijk want het bepaalt de modellen van waaruit men de werkelijkheid benadert. Dit onderscheid manifesteert zich historisch als het tot een breuk komt tussen metafysica en natuurfilosofie aan het einde van de zeventiende eeuw (vnl. door Newton). Die breuk betekende natuurlijk niet dat metafysische vooronderstellingen geen invloed meer hadden op het wetenschappelijk discours, verre van, maar dat het natuurwetenschappelijk discours niet meer (en met vallen en opstaan) werd geplaatst in het teken van een metafysisch systeem of ‘wereldbeeld’. Zoals Stephen Gaukroger aanbrengt, veranderde hiermee de identiteit van de natuuronderzoeker. Op metafysisch vlak werden de natuurwetenschappen opportunistisch, het kwam er op aan om controleerbare en zekere kennis te produceren in plaats van wilde speculaties in het kader van een wereldbeeld te berde te brengen. Het is echter belangrijk te herkennen dat het speculatieve in de natuurwetenschappen nooit volledig verdwijnt en altijd een cruciale rol blijft spelen. Griffins alternatief voor het wetenschappelijk naturalisme heeft echter geen oog voor de aard van de antwoorden waar men in de natuurwetenschappen naar op zoek is. Op wetenschapsfilosofisch vlak kan men hem een ‘interventionist’ noemen. Hij ziet duidelijke tekorten in het wetenschappelijke denken en het naturalistische denken dat de beperkte opzet van het wetenschappelijk denken als limiet voor het filosofisch denken neemt, en lost die op met een (metafysisch) alternatief. Hierbij vergeet hij dat de concreetheid van wetenschappelijke processen niet te vervangen is door die van het metafysische denken, hoe toepasselijk of inzichtelijk die ook mogen zijn. Men mag dus wetenschappelijke kennis en metafysische inzichten niet zomaar op een hoop gooien en in concurrentie met elkaar plaatsen. Een grotere wetenschapsfilosofische voorzichtigheid is geboden. Maar ook vele naturalistische filosofen maken cruciale fouten die eveneens rusten op het miskennen van het verschil tussen het doel van een metafysica en die van het wetenschappelijk bedrijf. Het verwijt van 'misplaatste concreetheid' moet dus in twee richtingen gelden: zowel voor de wetenschapper of naturalist die zijn abstracte modellen gemaakt op maat van een beperkt deel van de werkelijkheid als de werkelijkheid zelf ziet, als de filosoof die de specifieke concreetheid van wetenschappelijke modellen over het hoofd ziet door er kortweg metafysische modellen tegenover in de plaats stellen. Het is dus zowel belangrijk de wetenschappen in een levensvatbaar filosofisch kader te plaatsen dat van meet af aan oog heeft voor de hele werkelijkheid en niet alleen dat deel dat in de wetenschappelijke methodologie past, als de onvervangbaarheid van het wetenschappelijk bezigzijn expliciet te erkennen.

De hele tekst wordt met een mailtje naar de auteur naar u digitaal verzonden.

donderdag 29 juli 2010

Waarom het neodarwinisme vanuit natuurfilosofisch én wetenschappelijk oogpunt onvoldoende is

Referentie:

Bogaerts, Peter, De wetenschappelijke relevantie van de kritiek van John B. Cobb, Jr. en David Ray Griffin op het neodarwinisme, Bachelorscriptie wijsbegeerte Universiteit Antwerpen, juni 2010, promotor: Luc Braeckmans, viii+126 p. 

Mail peter.bogaerts@ua.ac.be om een digitale kopie te ontvangen.

Abstract:

John B. Cobb, Jr. en David Ray Griffin zijn voornamelijk bekend als de belangrijkste levende vertegenwoordigers van de procestheologie en de procesfilosofie. Hun wetenschapskritiek kadert in een na te streven harmonie tussen de wetenschappen en het christelijk geloof. Deze wetenschapskritiek heeft quasi geen invloed in de wetenschapsfilosofie of de filosofie van de biologie. Zelf zijn ze er echter wel van overtuigd dat hun positie relevant is voor de manier waarop de wetenschappen en de biologie in het bijzonder, de werkelijkheid begrijpen en bestuderen. Hun kritiek op de biologie uit zich voornamelijk in een kritiek op de dominante stroming in de evolutiebiologie die door filosofen en historici vaak onder de noemer ‘neodarwinisme’ wordt gevat. De focus van deze studie ligt op hun kritiek. De whiteheadiaans geïnspireerde positieve voorstellen van Cobb en Griffin worden niet uitgediept en er wordt ook abstractie gemaakt van het kader waarin hun wetenschapskritiek zich meestal heeft vormgegeven (de verhouding tussen wetenschap en geloof en de theologische consequenties van de evolutietheorie).
In het eerste hoofdstuk wordt bekeken wat men onder de neodarwinistische visie op de evolutie van het leven moet verstaan en hoe Cobb en Griffin deze begrijpen. Hiermee wordt geen definitieve invulling van het begrip neodarwinisme gegeven, maar door een korte historische schets wordt aangetoond waar deze visie vandaan komt en hoe ze door enkele belangrijke vertegenwoordigers wordt vertolkt. In het tweede hoofdstuk wordt er nagegaan hoe het neodarwinisme vanuit diverse wetenschappelijke hoeken onder druk is komen te staan. Hiermee wordt een bondig begrip gegeven van de wetenschappelijke kritiek die Cobb en Griffin relevant en ondersteunend achten voor hun betoog. In het derde hoofdstuk zal de kritiek van Cobb en Griffin zelf weergegeven worden. In een vierde en laatste stap wordt hun kritiek op het neodarwinisme becommentarieerd vanuit het oogpunt van deze studie: haar relevantie voor de biologie. Daarbij wordt de aandacht gevestigd op het verschil tussen een natuurfilosofische en een wetenschappelijke aanpak van het fenomeen evolutie van het leven.
Sleutelwoorden: Cobb, John B. Jr.; Griffin, David Ray; neodarwinisme; evolutietheorie; filosofie van de biologie; natuurfilosofie.

Creatieve commentaar:

Dit werkstuk (mijn eerste van dit formaat, want mijn licentiescriptie BMW was veel korter) schreef ik als kers op de taart (een hele dikke) om mijn bacheloropleiding in de filosofie af te werken. De kern van het werk vertrekt vanuit wat Cobb in Back to Darwin (2008) en Griffin in zijn laatste hoofdstuk in Religion and Scientific Naturalism (2000) trachten te doen. Ik presenteer hun werk met een meer historische en wetenschapsfilosofische aanpak van het neodarwinisme (en laat zoals eerder gezegd theologische en godsdienstfilosofische kwesties buiten beschouwing). Daarmee lever ik meer achtergrondinformatie dan Griffin en Cobb en wordt het neodarwinisme beter in zijn context geplaatst (hoofdstuk 1). Verder bundel ik heel wat kritische stemmen uit de evolutiebiologie (hoofdstuk 2).
De kritiek die ik op Cobb en Griffin formuleer is voornamelijk gericht op het feit dat ze het verschil tussen een zuiver wetenschappelijk en een natuurfilosofisch discours miskennen (hoofdstuk 4). Vooral Griffin veroorzaakt door zijn directe aanpak nogal wat kortsluitingen tussen metafysica en biologie. Deze kritiek dient verder vorm gegeven te worden in een reflectie over hoe de wetenschappen zich ten opzichte van de filosofie moeten verhouden en omgekeerd. Ook hoe men moet omgaan met de verschillende epistemische discoursen die de wetenschappen en de natuurfilosofie kenmerken en waarmee sommige wetenschappers zelf niet altijd zorgvuldig mee omspringen, is voer voor verdere reflectie. Deze scriptie is dan ook voor mij een startpunt om op zoek te gaan naar een midden tussen de revisionaire whiteheadiaanse opvatting over de verhouding tussen metafysica en wetenschap (die Griffin en Cobb min of meer vertolken) en een conservatieve whiteheadiaanse opvatting (die men min of meer kan terug vinden bij Ian Barbour en Charles Birch).
In een kort afsluitend hoofdstuk reflecteer ik verder over de verschillen tussen hen die op zoek zijn naar een nieuwe synthese in het evolutionaire denken: de kritische stemmen in hoofdstuk 2 enerzijds en de ideeën van Cobb en Griffin anderzijds. De cruciale vraag die hierbij naar boven komt is, hoe (constructief) postmodern deze nieuwe uitgebreide synthese zal worden. Hiermee ga ik verder met mijn duiding van een belangrijke discrepantie tussen de hervormingsprogramma's van de procesdenkers en deze van de biologische nieuwlichters die reeds in hoofdstuk 4 aan bod kwam.
De hele tekst wordt met een mailtje naar de auteur naar u digitaal verzonden.

vrijdag 14 maart 2008

Slotbeschouwing 'gerichte zoekstrategie'

Creatieve commentaar:

Bij deze zoektocht kunnen we een aantal dingen besluiten zonder dat we artikels gelezen. Ik heb ook echt geen enkel artikel gelezen, maar moest ik de tijd hebben dan zou ik het wel doen.

Het onderwerp vertrekt in de literatuur vanuit de relatie tussen klassieke genetica en moleculaire genetica [Hull 1972, Kitcher 1984, Schaffner 1993a]. Ondertussen is de moleculaire biologie in (bijna?) alle subdisciplines van de biologie doorgedrongen en vindt men het thema ook terug in betrekking met deze subdisciplines: neurobiologie [Schaffner 1993a, Bickle 2006], genoombiologie [Vicedo 1992], ontwikkelingsbiologie [Laubichler - Wagner 2001], gedragsbiologie [kort vermeld in Kitcher 1999], evolutiebiologie [Rosenberg 2006]. Al deze subdisciplines zijn gemakkelijk inhoudelijk aan elkaar te koppelen, maar bevatten telkens zeer verschillende manieren van aanpakken.

Ik heb de indruk dat het anti-reductionisme in de wetenschappen alleen maar sterker geworden is. Men lijkt steeds meer holistisch te werk te gaan. Getuige daarvan zijn o.a. '-omics' onderzoeksdomeinen (genomics - genoombiologie, proteomics - proteoomanalyse, glycomics, zie wikipedia) en wat men 'Systems Biology' noemt. Men zou bijvoorbeeld kunnen onderzoeken hoe reductionistische/holistisch deze grootschalige aanpak is. Hierin denk ik dat er weinig verschil is tussen de verschillende '-omics'-disciplines.

Ik moet zeggen dat ik vooraf niet verwacht had dat er over dit thema reeds zoveel gepubliceerd werd. Ik heb nu ook niet het gevoel dat ik een volledig zicht op de literatuur i.v.m. dit thema heb gekregen. Daarvoor zou ik mij bijvoorbeeld hebben moeten richten tot één van subdisciplines die hier werden aangehaald. Een breed overzicht heb ik wel gekregen. Op basis van deze verkenning zou ik een studie in het onderwerp inhoudelijk als volgt aanpakken:
1. Reductionisme in algemeen (en klassiek) wetenschapsfilosofisch perspectief. Dit heb ik in het blog volledig buiten beschouwing gelaten. Feyerabend en Nagel waren hier veel terug komende referenties (zie supra). Dit zou de noodzakelijke basis voor verder onderzoek moeten leveren. Ook metafysische relaties leggen, lijkt mij een must.

2. De klassieke literatuur i.v.m. reductionisme in de biologie (oudere publicaties van Schaffner, Hull en Kitcher): theorievorming, interlevel verklaringen etc.

3. Toespitsing op een bepaalde tak van de biologie. Als men kiest voor de neurobiologie zal men moeten overwegen of men de psychologie erbij neemt of men zich beperkt tot de biologie. De psychologie erbij nemen, maakt de zaak natuurlijk veel moeilijker hanteerbaar.

Onbesproken doch interessante referenties:

Algemeen wetenschapsfilosofisch (beide aanwezig in UA stadbibliotheek):

Feyerabend, Paul, "Explanation, Reductionism, and Empiricism", in: Feigl, H. - Maxwell, G. (eds.), Scientific Explanation, Space, and Time, Vol 3., Minnesota Studies in the Philosophy of Science, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1962.

Nagel, Ernest,"The reduction of Theories", in: The Structure of Science, New York: Harcourt, Brace and World, 1961, 618 p. Een vereenvoudigde presentatie kan men volgens Kitcher 1984 vinden in hoofdstuk 8 van Hempel, Carl G., Philosophy of Natural Science, Englewood Cliffs, N.J.: Prentice Hall, 1966. Een heel interessante tip want deze zijn gemakkelijk in het Nederlands te vinden.

Recente artikels i.v.m. reductionisme en de biologie:

Kaufmann, Stuart - Clayton, Philip, "On emergence, agency, and organization", Biology and Philosophy 21 (2006), p. 501-512.

Morange, Michel, "Post-genomics, between reduction and emergence", Synthese (2006) 151, p.355-360.

Soto, Ana M. - Sonnenschein, Carlos,"Emergentism by default: A view from the bench", Synthese (2006) 151, p.361-376.

Met koppelingen naar de theologie:

Budenholzer, Frank E., "Some Comments on the problem of reducitonism in contemporary physical science", Zygon: Journal of Religion & Science 38 (2003) 1, p. 61-69.

Het Menselijk Genoom Project: complexe vragen m.b.t. waarneming, ethiek en concepten

Referentie:

Vicedo, Marga, "The Human Genome Project: Towards an Analysis of the Empirical, Ethical, and Conceptual Issues involved", Biology and Philosophy 7 (1992), p. 255-278. [Vicedo 1992]

Ook gepubliceerd in:
Hull, David L. - Ruse Michael (eds.), The Philosophy of Biology, Oxford: Oxford University Press, 1998, 772 p.

Informatief extract:

"Marga Vicedo's contribution (Ch.25) lays out some of the basic facts about the Human Genome Project (HGP), arguing that from a philosophical perspective there are two basic issues: one ethical, concerning the extent to which (if successful) the HGP is truly going to lead to benefits and the extent to which it might be misused morally; the other epistemological, concerning the question of 'reduction', especially inasmuch as this centres on the desirability of trying to explain things in science by reference to even-smaller entities. It is her contention that these are complex questions with no ready answers, a conclusion which is backed firmly by our four other contributors."

[Hull - Ruse 1998, p. 492]

Creatieve commentaar:

Dit artikel heb ik gevonden via de 'reader' waarin het gepubliceerd werd, ik had het natuurlijk ook anders kunnen vinden. 'Reductionisme' is in deze 'reader' geen apart thema. Omdat het boek geen index van onderwerpen heeft, is het moeilijk om te gaan in hoeverre dit in de secties naar voorkomt. Omdat er wel een index van namen is, heb ik dit toch gevonden via de naam 'Schaffner'. Vicedo bespreekt het reductionisme onder de titel "Reductionism en Molecular Genetics" naast het andere basisthema 'determinisme'. Het gaat om een korte bespreking en misschien ook niet noodzakelijk om te lezen. De referenties verwijzen naar de klassieke literatuur i.v.m. het onderwerp waarvan er een aantal op dit blog staan.

Opmerkelijk is wel dat de filosofen er hier vroeg bij zijn: in 1992 stond de genoombiologie (als er sprake van was, want men spreekt hier nog altijd van moleculaire genetica) nog in de kinderschoenen. Het zou interessant zijn om op dit thema (reductionisme en genoombiologie) verder te werken en te kijken wat er recenter werd gepubliceerd. Dit valt echter buiten het bestek van deze blogopdracht.

Een antireductionistische visie op het moleculaire in de hedendaagse biologie

Referentie:

Kitcher, Philip, "The Hegemony of Molecular Biology", Philosophy and Biology 14 (1999), p. 195-210. [Kitcher 1999]

Ook gepubliceerd in:
Kitcher, Philip, In Mendel's Mirror - Philosophical Reflections on Biology, Oxford: Oxford University Press, 2003, 385 p. (aanwezig in UA stadsbibliotheek) [Kitcher 2003]

Informatief extract:

"The second essay, written fifteen years later, looks at the same material from a different angle, trying to understand what kinds of ventures within biology might be needed to supplement the biochemical research that has enjoyed such explosive success in recent decades."

[Kitcher 2003, p.xii]

"In what follows I shall try to articulate an anti-reductionist view that sees molecular studies as an important part of , but not the whole of, contemporary biology."

[p. 196, einde paragraaf I]

Creatieve commentaar:

Dit artikel gaat iets minder in op het reductionisme zelf en stelt de rol van de moleculaire biologie centraal. Deze andere invalshoek maakt het artikel ook interessant, naast het feit dat het wat meer up to date is. Het artikel wordt ook in Rosenberg 2007 aangehaald. Interessant is dat Kitcher in zijn laatste nota een recent artikel van Schaffner [Genes, Behavior, and Emergentism, Philosophy fo Science 65 (1998), p. 209-252] aanhaalt en erbij zegt dat het zijn antireductionisme steunt. Dit artikel zal ik niet op het blog plaatsen aangezien we de opdracht ergens moeten beëindigen.

Empirische en conceptuele problemen i.v.m. reductionisme in de genetica

Referentie:

Hull, David L., "Reduction in Genetics--Biology or Philosophy?", Philosophy of Science 39 (1972) 4, p. 491-499. [Hull 1972]

Informatief extract:

"A belief common among philosophers and biologists alike is that Mendelian genetics has been or is in the process of being reduced to molecular genetics, in the sense of formal theory reduction current in the literature. The purpose of this paper is to show that there are numerous empirical and conceptual difficulties which stand in the way of establishing a systematic inferential relation between Mendelian and molecular genetics. These difficulties, however have little to do with the traditional objections which have been raised to reduction."

[abstract from author]

Creatieve commentaar:

Hoewel ik de indruk heb dat er naar deze paper minder gerefereerd wordt als naar die van Kitcher 1984, is het ook één van de basisartikels in verband met het onderwerp. Aan de referentielijst kan je zien dat het toen nog in zijn kinderschoenen stond, behalve Schaffner lijken maar weinig mensen hierover gepubliceerd te hebben. Verdere referenties naar klassieke wetenschapsfilosofen: Feyerabend, Popper, Nagel en Kuhn; Grote namen uit de biologie: Dobzhansky, Mayer en ook de jonge Ruse komt er bij kijken.

Het artikel is goed gestructureerd en lijkt me ideaal om kennis te maken met wat er in de vroege periode over dit onderwerp werd geschreven. Met Kitcher 1984 zitten we ook al meer dan tien jaar verder. Natuurlijk publiceerde Hull later ook opstellen over dit onderwerp.

Geen reductionistische verhouding tussen klassieke en moleculaire genetica

Referenties:

Kitcher, Philip, "1953 and all That. A Tale of Two Sciences", The Philosophical Review 93 (1984) 3, p. 335-373. [Kitcher 1984]

Ook gepubliceerd in:
Kitcher, Philip, In Mendel's Mirror - Philosophical Reflections on Biology, Oxford: Oxford University Press, 2003, 385 p. (aanwezig in UA stadsbibliotheek) [Kitcher 2003]

Curd, Martin - Cover, J.A., Philosophy fo Science: The Central Issues, London: W.W. Norton & Company, 1998, 1379 p. [Curd - Cover 1998]


Informatief extract:

"The opening essay is principally focused on the inadequacies of a general philosophical account of intertheoretic relations and with the provision of a substitute. Many philosophers have believed that sciences in some fields can be reduced to sciences in other fields - biology can be reduced to physics and chemistry, psychology to neuroscience, the social sciences to psychology. General philosophy of science has tried to explain the reduction relation. I try to show how the traditional views about reduction fail, and how we can use a different approach to appreciate the connections between one part of biology (genetics) and the physical sciences."

[Kitcher 2003, p. xi-xii]

"... Kitcher presents some new ideas on the nature of theories and the relations among them, by asking whether or not two central theories in biology - classical genetics and molecular biology-stand in a reductive relation to one another."

[Curd -Cover 1998, p. 1028]

Creatieve commentaar:

Dit artikel is gemakkelijk te vinden via JSTOR. Dit artikel heb ik opgenomen omdat het in bijna alle andere artikels die op dit blog staan i.v.m. deze opdracht wordt gebruikt: een onvermijdelijk referentiepunt. Het vertegenwoordigt de klassieke manier van omgaan met het reductionismeprobleem in de biologie: van klassieke genetica naar moleculaire genetica.

Ik heb niet gezocht hoe dikwijls dit artikel becommentarieerd werd, maar men kan een deftige bespreking vinden in Curd - Cover 1998 (p. 1028-1044).

Het artikel zelf heeft geen abstract en de referenties werden alleen verwerkt in het notenapparaat. Dit maakt dat men vrij onhandig moet zoeken naar welke bronnen Kitcher heeft gebruikt. Schaftner, Nagel, Hull, Kuhn zijn hier bekende filosofen die we tegenkomen.

Rosenberg: reductionisme in een Darwinistisch kader

Referenties:

Rosenberg, Alexander, Darwinian Reductionism: Or, How to Stop Worrying and Love Molecular Biology, Chicago:University Of Chicago Press, 2006, 272 p. [Rosenberg 2006]

Boekbespreking: Weber, Bruce H., "Back to basics", Nature (2007) 445, p. 601.

Informatief extract:

"After the discovery of the structure of DNA in 1953, scientists working in molecular biology embraced reductionism—the theory that all complex systems can be understood in terms of their components. Reductionism, however, has been widely resisted by both nonmolecular biologists and scientists working outside the field of biology. Many of these antireductionists, nevertheless, embrace the notion of physicalism—the idea that all biological processes are physical in nature. How, Alexander Rosenberg asks, can these self-proclaimed physicalists also be anti-reductionists? With clarity and wit, Darwinian Reductionism navigates this difficult and seemingly intractable dualism with convincing analysis and timely evidence. In the spirit of the few distinguished biologists who accept reductionism—E. O. Wilson, Francis Crick, Jacques Monod, James Watson, and Richard Dawkins—Rosenberg provides a philosophically sophisticated defense of reductionism and applies it to molecular developmental biology and the theory of natural selection, ultimately proving that the physicalist must also be a reductionist."

[Book description op Amazone.com]

Editorial Reviews on Amazone.com (een aantal gerenomeerde filosofen van de biologie).
Review Elliot Sober :
"For most philosophers, reductionism is wrong because it denies the fact of multiple realizability. For most biologists, reductionism is wrong because it involves a commitment to genetic determinism. In this stimulating new book, Rosenberg reconfigures the problem. His Darwinian reductionism denies genetic determinism and it has no problem with multiple realizability. It captures what scientific materialism should have been after all along."—Elliot Sober, University of Wisconsin

Philip Kitcher :
"Alex Rosenberg has been thinking about reductionism in biology for a quarter of a century. His latest discussion is many-sided, informed, and informative—and extremely challenging."— Philip Kitcher, Columbia University

Kim Sterelny :
"Over the last twenty years and more, philosophers and theoretical biologists have built an antireductionist consensus about biology. We have thought that biology is autonomous without being spooky. While biological systems are built from chemical ones, biological facts are not just physical facts, and biological explanations cannot be replaced by physical and chemical ones. The most consistent, articulate, informed, and lucid skeptic about this view has been Alex Rosenberg, and Darwinian Reductionism is the mature synthesis of his alternative vision. He argues that we can show the paradigm facts of biology—evolution and development—are built from the chemical and physical, and reduce to them. Moreover, he argues, unpleasantly plausibly, that defenders of the consensus must slip one way or the other: into spookiness about the biological, or into a reduction program for the biological. People like me have no middle way. Bugger."—Kim Sterelny, author of Sex and Death

[editorial reviews on Amazone.com]

Creatieve commentaar:

Als men de zoektermen 'reductionism', 'molecular biology' ingeeft op Amozone, komt men automatisch uit bij dit boek terecht. Het staat natuurlijk ook in de referentielijst van Rosenberg 2007.

Hoewel het boek wordt aanbevolen door zijn collega-filosofen is Bruce Weber, een emiritus professor in de moleculaire biologie, niet zo positief over het boek. Het boek heb ik zelf niet kunnen raadplegen en voor mijn beoordeling zal ik dus beroep moeten doen op de bespreking in Nature.

"The emerging field of the philosophy of biology inherited the reductionist framework of logical empiricism. But as our knowledge of molecular biology deepened, many philosophers of biology, including David Hull, Philip Kitcher, Eliot Sober, Evelyn Fox-Keller and Paul Griffiths, saw that the reductionist approach faced serious problems."

Rosenberg plaatst zijn reductionisme volledig in een Darwinistisch kader, maar dit lijkt mij te simplistisch. De boekbespreking is boeiend en de auteur neemt een stelling in tegen Rosenberg, waarvan ik het vermoeden heb dat ze het best aansluit bij de huidige wetenschappelijke stand van zaken. De blunder waarvan de recensent nota maakt, vind ik wel erg opmerkelijk.

Ik citeer zijn laatste twee zinnen. "Research on emergent complexity is still a work in progress, but it may undercut Rosenberg's thesis by providing a fully naturalistic, non-reductionist account of emergence. Such a non-reductionist account would not be anti-reductionist in the sense Rosenberg uses the term, but would offer a 'why necessary' explanation of the emergent phenomena."

Ik zou het boek dus alleen maar kopen als ik in verband met dit onderwerp een opstel zou schrijven. Rosenberg is één van de belangrijkste reductionisten onder de huidige filosofen van de biologie en zijn standpunt is in dat opzicht onvermijdelijk in een academisch verantwoorde discussie. Interessant lijkt mij of hij repliek geeft op het artikel van Frost-Arnold.
Persoonlijk denk ik echter dat er betere en interessantere dingen te lezen zijn.

Het mentale herleiden tot moleculaire interacties: wel of niet geoorloofd?

Referentie:

1. Bickle, John, "Reducing mind to molecular pathways: explicating the reductionism implicit in current cellular and molecular neuroscience.", Synthese (2006) 151: 411–434.

2. de Jong, Huib Looren - Schouten, Maurice K. D., "Ruthless reductionism: A review essay of John Bickle's Philosophy and neuroscience: A ruthlessly reductive account", Philosophical Psychology 18 (2005) 4, p. 473 - 486. (Boekbespreking van: Bickle, John, Philosophy and neuroscience: A ruthlessly reductive account, Dordrecht: Kluwer Academic, 2003.)

Informatief extract:

1. "As opposed to the dismissive attitude toward reductionism that is popular in current philosophy of mind, a 'ruthless reductionism' is alive and thriving in 'molecular and cellular cognition' a field of research within cellular and molecular neuroscience, the current mainstream of the discipline. Basic experimental practices and emerging results from this field imply that two common assertions by philosophers and cognitive scientists are false: (1) that we do not know much about how the brain works, and (2) that lower-level neuroscience cannot explain cognition and complex behavior directly. These experimental practices involve intervening directly with molecular components of sub-cellular and gene expression pathways in neurons and then measuring specific behaviors. These behaviors are tracked using tests that are widely accepted by experimental psychologists to study the psychological phenomenon at issue (e.g., memory, attention, and perception). Here I illustrate these practices and their importance for explanation and reduction in current mainstream neuroscience by describing recent work on social recognition memory in mammals."

[abstract from author]

2. "John Bickle's new book on philosophy and neuroscience is aptly subtitled 'a ruthlessly reductive account'. His 'new wave metascience' is a massive attack on the relative autonomy that psychology enjoyed until recently, and goes even beyond his previous (Bickle, J. (1998). Psychoneural reduction: The new wave. Cambridge, MA: MIT Press.) new wave reductionism. Reduction of functional psychology to (cognitive) neuroscience is no longer ruthless enough; we should now look rather to cellular or molecular neuroscience at the lowest possible level for explanations of memory, consciousness and attention. Bickle presents a fascinating set of experimental cases of such molecule-to-mind explanations. This book qualifies as a showcase of naturalism in the philosophy of mind. Naturally, many of the traditional conceptual approaches in the philosophy of mind are given short shrift, but-in Bickle's metascientific scheme-the role of philosophy of science also seems reduced to explicating laboratory findings. The present reviewers think that this reductionism suffers from overstretching; in particular, the idea of 'explanation in a single bound' from molecule to mind is a bit too ruthless. Still, Bickle's arguments are worth serious attention."

[abstract from author]

Creatieve commentaar:

Deze artikels heb ik gevonden via Swetswise.

Deze twee artikels hebben een heel andere inslag dan al het voorgaande waarin voornamelijk reductionisme van de biologie tot moleculaire biologie centraal staat. Hier gaat men nog een stap verder: de reductie van de psychologie tot moleculaire neurobiologie. Een heel interessante discussie waardoor ik ook merk dat het gekozen onderwerp heel breed kan opgevat worden. Deze discussie is eigenlijk ook onvermijdelijk als men over de huidige moleculaire biologie spreekt: neurobiologen gaan zeer dikwijls impliciet reductionistisch aan slag.

Ik plaats deze twee artikels toch in het blog om te laten zien dat het onderwerp 'reductionisme en moleculaire biologie' zeer breed kan gaan. Als men echter iets wil schrijven i.v.m. het onderwerp, lijkt het mij toch beter te kiezen of zich te richten tot psychologie of de biologie. Met het binnenbrengen van de psychologie in de discussie haalt men immers in één keer heel andere bijkomende discussies binnen. Ik zal me bij de rest van mijn zoektocht echter beperken tot mijn oorspronkelijke zoektocht die zich volledig binnen de filosofie van de biologie plaatst: 'reductionisme van biologie tot moleculaire biologie'.

Wat opvalt aan de titel van het boek van Bickle, is dat hij het vrij emotioneel geladen woord 'ruthless' gebruikt. Dit woord kan op zijn plaats zijn, hoewel ik zo'n scherpe taal in de klassiekere literatuur niet terug vind.

Omdat hier duidelijk de menswetenschappen (de psychologie) worden betrokken, plaats ik hier een extra label (167.23).

Bickle citeert in zijn artikel onder andere ook Schaffner 1993a en een oudere publicatie van Schaffner (1967). Ook Nagel die we in Schaffner 1993a en b tegen kwamen, komen we hier tegen, zoals ook Feyerabend, P. K., "Explanation, reduction and empiricism", Minnesota Studies in the Philosophy of Science 3 (1962), p.28–97 (ook in Rosenberg 2007 en Kitcher 1984) .

In de boekbespreking komen we behalve Churchland (ook in Bickle 2006) en Stephen Gould geen bekende namen in de referenties tegen.

Hoe houdbaar is reductionisme in de ontwikkelingsbiologie?

Referenties:

1. Laubichler, Manfred D. - Wagner, Gunter P., "How Molecular Is Molecular Developmental Biology? A Reply to Alex Rosenberg's Reductionism Redux: Computing the Embryo", Biology and Philosophy 16 (2001) 1: p. 53-68. [Laubichler - Wagner 2001]

2. Frost-Arnold, Greg, "How To Be an Anti-Reductionist about Developmental Biology: Response to Laubichler and Wagner", Biology and Philosophy 19 (2004) 1: p.75-91. [Frost-Arnold 2004]

Informatief extract:

1. "This paper argues in defense of the antireductionist consensus in the philosophy of biology. More specifically, it takes issues with Alex Rosenberg's recent challenge of this position. We argue that the results of modern developmental genetics rather than eliminating the need for functional kinds in explanations of development actually reinforce their importance."

[abstract from author]

2. "Alexander Rosenberg recently claimed (1997) that developmental biology is currently being reduced to molecular biology. Laubichler and Wagner (2001) cite several concrete biological examples that are intended to impugn Rosenberg's claim. I first argue that although Laubichler and Wagner's examples would refute a very strong reductionism, a more moderate reductionism would escape their attacks. Next, taking my cue from the antireductionist's perennial stress on the importance of spatial organization, I describe one form an empirical finding that refutes this moderate reductionism would take. Finally, I point out an actual example, anterior-posterior axis determination in the chick, that challenges the reductionist's belief that all developmental regularities can be explained by molecular biology. In short, I argue that Rosenberg's position can be saved from Laubichler and Wagner's criticisms and putative counterexamples, but it would not survive a different kind of counterexample."

[abstract from author]

Creatieve commentaar:

De ontwikkelingsbiologie lijkt mij een heel interessant veld om met reductionisme aan de slag te gaan. Het veld is tegenwoordig volledig doordrongen van de moleculaire aanpak. Anderzijds blijft het veld noodzakelijk gericht op het geheel. Wat is de betekenis van dit gen/eiwit op de ontwikkeling van een individu? Het blijkt dat genen/eiwitten in verschillende stadia verschillende rollen spelen.

1. Het werk van Rosenberg waar dit artikel naar verwijst is, Rosenberg, A., "Reductionism Redux: Computing the Embryo", Biology and Philosophy 12 (1997), p. 445–470. Omdat we al genoeg en recenter werk van Rosenberg in het blog hebben staan, laten we dit nu links liggen. We vinden Rosenbergs stellingname ook samengevat in het artikel terug.

Wat opvalt tijdens een snelle blik op de referentielijst is dat er vooraf gerefereerd wordt naar tijdschriften die eerder door wetenschappers worden gelezen dan wel filosofen. Dit reflecteert ook het opzet van de schrijvers. Zij willen namelijk met de huidige wetenschappelijk stand van zaken in de ontwikkelingsbiologie aantonen dat het reductionisme van Rosenberg geen steek houdt. Interessant aan dit artikel is verder dat het geschreven is door een historicus en een wetenschapper uit het veld.

2. Dit artikel gaat verder op de kritiek die Laublichler en Wagner leverden op Rosenberg. De auteur meent dat Rosenbergs positie of een matige versie kan gered worden van hun kritiek. Echter andere voorbeelden zouden Rosenbergs positie volledig onmogelijk maken. Ik heb de indruk dat dit artikel filosofisch dieper gaat dan dat van Laublichler en Wagner. Omdat het artikel nog vrij actueel is en een sterke claims maakt, lijkt het mij onvermijdelijk om verder over het onderwerp te praten. Rosenberg 2007 vermeldt het niet, maar dat komt misschien omdat dit misschien te diep gaat voor een inleidend hoofdstuk.

Het artikel verwijst duidelijk meer naar filosofische literatuur. Schaffner komt veel aan bod met oude en recentere artikels. Schaffner 1993a staat ook in de referentielijst. Verder vinden we nog een referentie naar Kitcher 1984 en twee referenties naar Hull 1972 en 1974.

N.B.: Deze artikels vond ik d.m.v. Philosophers Index.

Reductionisme in de biologie en de geneeskunde: een klassieke aanpak en grondige inleiding

Referentie:

Schaffner, Kenneth F., "Reduction and Reductionism in Biology and Medicine" in: Discovery and Explanation in Biology and Medicine, Chicago, IL: University of Chicago Press,1993, p. 411-516. [Schaffner 1993a]

Informatief extract:

"...a detailed analysis of reduction in biology and medicine, which is the subject of chapter 9. In this chapter I briefly review some of the claims that have been made by biologists about the nonreducible character of biology and then turn to an in-depth analysis of intertheoretic reduction. This is a subject about which there have a large number of papers an books written in the past forty years. I provide a lengthy historical and philosophical overview of this literature, analyzing it under the topics of the various models proposed and treating the problems of the connectability of different levels of analysis (e.g., "gene" and "DNA") and the appropriateness of conceptualizing reduction along deductive versus causal lines. The subject is pursued with attention to the relation between Mendelian and molecular genetics, and the important critiques of Hull, Wimsatt, Fodor, the Curchlands, Rosenberg, and Kitcher, as well as their positive views, are considered. My general conclusion in this chapter is that a fairly model, is the most plausible one, but that it has two subforms: one "simple" application to "unilevel" theories and one "complex" characterization for application to theories of the middle range, discussed in chapter 3 and 5. This "complex" GRR model is related to methodological rules regarding changes in temporally extended theories, and to the reduction-replacement distinction. The chapter concludes with attention to a Bayesian application to reductionistically oriented research which I term the "peripherality thesis"."

[extract from introduction p.5-6]

Creatieve commentaar:

Dit boek (gevonden d.m.v. de bibliografie van het encyclopedie-artikel) en het negende hoofdstuk in het bijzonder, geeft een goede inleiding om met dit onderwerp aan de slag te gaan. Het geeft een uitgebreid overzicht van de verschillende manieren van denken, de verschillende modellen etc. Eigenlijk geeft het de noodzakelijk informatie om ernstig met het vraagstuk te kunnen beginnen. Een aantal zaken die hier worden geïnitieerd, vindt men in andere referenties terug. Die beschouwen dit echter als voorkennis zodat dit boek erg handig is. Een gelijkaardige bespreking heb ik in andere en nieuwere stevige introducties/readers in de filosofie van de biologie (Ruse - Hull 1998, Rosenberg 2007) niet teruggevonden. Rosenberg schrijft in Matthen - Stephens 2007 iets gelijkaardigs maar veel beknopter. Bijzonder interessant is de tabel op p. 412, die een overzicht geeft van de verschillende manieren van denken. Ik moet wel zeggen dat ik de namen van Kitcher en Rosenberg op basis van wat ik recent bekeken heb in het tegenovergestelde kamp zou plaatsen. Rosenberg lijkt mij eerder een reductionist (zie Rosenberg 2006) en Kitcher een anti-reductionist (zie Kitcher 1984 en Kitcher 1999).

Het boek en ook dit hoofdstuk is voor een groot deel gebaseerd op vroegere artikels van de auteur (zie p. xxvi). Dit maakt dat het niet noodzakelijk is om op oudere artikels te moeten teruggrijpen omdat het hier in één geheel gelezen kan worden. Bij consultatie van de referenties van latere publicaties van andere auteurs valt het op dat als men verwijst naar het werk van Schaffner, men eerder beroep doet op de artikels die aan het boek vooraf gingen dan wel op het boek zelf.

Voor de introductie van het negende hoofdstuk doet de auteur onder meer beroep op het artikel dat ik in JSTOR had gevonden (Fuerst 1982). Dit maakt dat ook dit artikel in eerste instantie minder noodzakelijk is om te lezen. Wat niet maakt dat het niet interessant kan zijn.

Voor de rest zal ik mij in deze zoektocht vooral richten op literatuur die na dit boek verschenen is.

Tot slotte is het ook interessant dat het boek niet alleen naar de biologie verwijst maar ook naar de biomedische wetenschappen die dikwijls ook aan onderzoek doen dat van fundamenteel biologisch belang is.

Dit boek heb ik kunnen vinden en raadplegen in de bibliotheek van het H.I.W., Leuven.

De betekenis van enzymatisch RNA voor de relatie tussen klassieke en moleculaire biologie

Referentie:

Culp, Sylvia - Kitcher, Philip,"Theory Structure and Theory Change in Contemporary Molecular Biology", British Journal for the Philosophy of Science 40 (1989) 4, p. 459-483. [Culp - Kitcher 1989]

Informatief extract:

"Traditional approaches to theory structure and theory change in science do not fare well when confronted with the practice in molecular biology designed to address two questions: Is theory change in this area of science gradual or saltatory? What is the relation between molecular biology and the fields of traditional biology? Our main focus is a recent episode in molecular biology, the discovery of enzymatic RNA. We argue that our reconstruction of this episode shows that traditional approaches to theory structure and theory change need considerable refinement if they are to be defended as generally applicable.

1 Introduction, 2 Practice in Contemporary Molecular Biology, 3 The Discovery of Enzymatic RNA, 4 Understanding the Change, 5 Derivative Revolutions and Reductionism Revisited."

[abstract and subtitles from authors]

Creatieve commentaar:

Dit artikel heb ik gevonden d.m.v. de bibliografie van het encyclopedie-artikel.

Op het eerste zicht lijkt dit artikel gelijkaardig aan dat van Schaffner 1993b: het accent op theorievorming en structuur, maar het lijkt deels ook een andere structuur te hebben. Het is in alle geval zeer relevant. In de referenties vinden we behalve het werk van Kitcher en andere meer bekende wetenschapsfilosofen ook Schaffner: The Structure of Biomedical Science (toen nog niet gepubliceerd).

N.B.: Dit artikel is beschikbaar via JSTOR.

Theoriestructuur en reductie: een studie met een neurobiologisch voorbeeld

Referentie:

Schaffner, Kenneth F., "Theory Structure, Reduction, and Disciplinary Integration in Biology", Biology and Philosophy 8 (1993) 3, p. 319-347. [Schaffner 1993b]

Informatief extract:

"This paper examines the nature of theory structure in biology and considers the implications of those theoretical structures for theory reduction. An account of biological "theories" as interlevel prototypes embodying causal sequences, and related to each other by strong analogies, is presented, and examples from the neurosciences are provided to illustrate these "middle-range" theories. I then go on to discuss several modifications of Nagel's classical model of theory reduction, and indicate at what stages in the development of reductions these models might best apply. Finally I consider several implications of these analyses of theory structure and reduction for disciplinary integration in biology."

Key words: Theory structure, reduction, integration, neuroscience, Aplysia, parallel processing, explanation.

[abstract and key words from author]

Creatieve commentaar:

Deze referentie komt uit het encyclopedie-artikel.

Dit artikel handelt niet over moleculaire biologie als dusdanig maar gebruikt de neurobiologie moleculair en niet-moleculair om te spreken over theoriestructuur en integratie van verschillende theoretische niveaus. Het is dus een heel relevant artikel en in het eerste opzicht is de aanpak ook grondig. Het wordt eveneens concreet voor gesteld. In tegenstelling tot het hoofdstuk over reductionisme in Schaffner 1993a is de aanpak hier niet-genetisch en op die manier levert dit artikel een aanvulling op de genetische invalshoek die frequenter voorkomt.

Behalve zijn eigen publicaties vinden we hier ook Kitcher ("1953 and all that...", "Explanatory Unification and the Causal Structure of the World" in; Scientific Explanation, 1989) en een hele reeks ander wetenschapsfilosofen terug.

N.B.: dit artikel kon ik inkijken in de bibliotheek van het H.I.W. in Leuven.

Reductionisme in de biologie: een overzicht van Rosenberg

Referentie:

Rosenberg, Alex, "Reductionism in Biology" in: Matthen, Mohan - Stephens, Christopher (eds.), Philosophy of Biology, Amsterdam: North-Holland, 2007, p. 349-368. [Rosenberg 2007]

Informatief extract:

"Physicalism about biology is the thesis that all facts, including all the non-macromolecular biological facts, are fixed by the facts of molecular biology. Reductions argue that physicalism mandates that non-molecular biological explanations need to be completed, corrected, made more precise or otherwise deepened by more fundamental explanations in molecular biology. Antireductionism does not dispute physicalism's metaphysical claim about the fixing of biological facts by macromolecular ones, but denies it had implications either for explanatory strategies or methodological morals. The antireductionists holds that explanations in functional biology need not be corrected, completed or otherwise made more adequate by explanations in terms of molecular biology."

1. Post-positivist intertheoretical reduction
2. Intertheoretical antireductionism
3. Historical Reductionism
4. Completing why-necessary explanations in evolutionay biology

[eerste alinea en subtitels uit het hoofdstuk]

Creatieve commentaar:

Rosenberg staat bekend als een reductionist en behandelt hier onder meer het antireductionisme van Kitcher. In dit artikel kan ik in de referenties interessante zaken vinden. Van Kitcher en Schaffner worden hier andere artikels aangehaald dan in het encyclopedie-artikel. Het lijkt mij dat dit artikel zeer bruikbaar is om een korte en recente inleiding over het onderwerp te hebben. Het boek van Schaffner lijkt me echter veel grondiger en uitgebreider.

In het boek staat de term 'molecular biology' niet in de index, terwijl het op de eerste pagina van het artikel van Rosenberg wel wordt vermeld. De term 'reductionism' lijkt alleen voor te komen in het artikel van Rosenberg.

N.B.: Dit boek heb ik gevonden via de UA-catalogus.

Reductionisme stond centraal in de ontwikkeling van de moleculaire biologie

Referentie:

Fuerst, John A. , "The Role of Reductionism in the Development of Molecular Biology: Peripheral or Central?", Social Studies of Science 12 (1982) 2, p. 241-278. [Fuerst 1982]

Informatief extract:

"It has been claimed that 'reductionism' (broadly understood as a belief in explanation of biological phenomena wholly in physical and chemical terms) has been only of peripheral significance to the development of molecular biology, and even that various forms of non- or anti-reductionism have been important in that development. To examine these claims, this paper investigates the problems of analytical approaches to reductionism and reviews the early scientific and institutional history of molecular biology with respect to the role of reductionist assumptions. It is argued that for complete historical and sociological understanding of the role of philosophical assumptions in molecular biology, reductionism must be considered as a belief system more complex than that implied by any one definition of 'reduction' derived from philosophical analysis. It is concluded from the historical review that reductionism was of central significance to the development of molecular biology, since it was central to institutions financially supporting and promoting early molecular biology, and to all the heuristically significant scientific areas of the emerging molecular biological specialty."

[abstract from author]

Creatieve commentaar:

Dit artikel heb ik gevonden via JSTOR op de trefwoorden 'molecular biology'[abstract] AND 'reductionism'[abstract].

Dit uitgebreide artikel heeft een andere invalshoek dan de meeste artikels in verband met reductionisme en moleculaire biologie: namelijk sociaal-historisch in plaats van strikt wetenschapsfilosofisch. Dit artikel lijkt me interessant om te gebruiken in een inleiding van een eventuele paper om het onderwerp in zijn context te plaatsen, waarna men dan zelf verder kan gaan met het strikt wetenschapsfilosofische debat.

De referenties in dit artikel zijn zeer uitgebreid en meestal geschreven door moleculaire biologen en aanverwanten of historici van de biologie en dienen dus als primaire en secundaire historiografische bronnen. Kenneth Schaffner komt hier ook in voor met een eerder historiografisch artikel: "The Peripherality of Reductionism in the Development of Molecular Biology", Journal of the History of Biology 7 (1974), p. 111-139. Verder staat er van Schaffner ook een referentie naar "Reduction, Reductionism, Values, and Progress in the Biomedical Sciences" in: Robert G. Colodny (ed.), Logic, Laws and Life, Pittsburgh,PA: University of Pittsburgh Press, 1977. We zullen hier niet verder op in gaan en gebruik maken van de meer recente referenties waarvan het encyclopedie-artikel gebruik maakte.

Interessant om te weten is dat de auteur van het artikel een microbioloog is die zich tot de geschiedenis van de biologie heeft gewend.

Historische en filosofische beschouwing van de moleculaire biologie in Routledge: een vertrekpunt

Referentie:

Dietrich, Michael R., "Molecular biology", Routledge Encyclopedia of Philosophy, Edward Craig (eds.), London: Routledge, version 1.0, 1998.

Informatief extract:

[termen i.v.m. reductionisme en andere zaken die onderaan deze tekst behandeld worden heb ik in het vet gezet]

Molecular biology is the study of the structure, function and kinetics of biologically important molecules. Historically, molecular biology has often been identified with molecular genetics. Similarly, the chief philosophical concern with molecular biology has been the possibility of the reduction of classical genetics to molecular genetics. The nature and boundaries of molecular biology, however, are themselves disputed. To some, molecular biology seems to be a morass of molecular details without any overarching theory. To others molecular biology is an integrated interlevel theory. How philosophical issues, such as reduction, are addressed can depend importantly on how molecular biology is initially characterized.

1 Molecularizing biology

Although molecular biology can be broadly defined as the study of the structure, function and kinetics of biologically important molecules, the origins of molecular biology are usually traced back to two specific research traditions: the informational school and structural school. This historical approach has been strongly disputed. Nevertheless, it provides a starting place for historical analysis.

The informational school is identified with the study of bacterial viruses (bacteriophage or phage) begun in the late 1930s by Max Delbruck, Salvador Luria and Alfred Hershey. The phage group, as they would come to be known, took as its goal the elucidation of the physical basis of heredity through careful experimental study of virus self-replication within bacterial hosts. The problem of replication was itself a means of investigating how molecules could store and transmit genetic information. Chromosomes were the accepted material basis of heredity and were known to be mixtures of nucleic acids and proteins. Proteins, by virtue of their
known linear arrangement of specific units, were thought to be better candidates for information storage and transfer than were nucleic acids. This emphasis on proteins was overthrown by Alfred Hershey and Martha Chase’s experiments published in 1952 demonstrating that deoxyribonucleic acid (DNA) alone was injected into host bacteria. With the use of their Waring blender, Hershey and Chase had ingeniously shown that DNA, not protein, was responsible for virus replication.
At roughly the same time that the informational school was starting out in the 1930s, the structural school began extending traditions in structural chemistry to the study of biological molecules. In the USA, Linus Pauling used his expertise as a structural chemist to explain the helical structure of polypeptides essential to important biological proteins such as hemoglobin and myoglobin.
In England, W.T. Astbury and J.D. Bernal began using X-ray crystallography to study the internal structure of proteins. This programme was expanded as the Cavendish Laboratory at Cambridge and King’s College in London began X-ray diffraction studies of biological molecules.
These two schools of thought came together in the 1950s with the collaboration of James Watson and Francis Crick. Watson’s knowledge of phage genetics and Crick’s knowledge of X-ray crystallography both contributed to their now famous discovery of the double helical structure of DNA in 1953. The two-stranded model of DNA with its complementary base pairs explained the structural features of the DNA molecule and suggested how DNA could both store and transfer information.
The neat division of the origins of molecular biology into these two schools has been disputed on historical as well as historiographical grounds. The structural and informational schools were introduced as historical categories in the 1960s as biologists struggled to define molecular biology. Gunther Stent, a member of the phage group, strongly identified the phage group
with the origins of molecular biology. John Kendrew, who won the Nobel Prize in 1962 for determining the structure of myoglobin, had a completely different experience of the emergence of molecular biology. Kendrew introduced the idea that there were two schools. Gunter Stent agreed and extended Kendrew’s analysis in his reply. At the time Kendrew and Stent were writing, the emphasis in molecular biology was on integration of structure and function in biological molecules à la Watson and Crick. In effect Kendrew and Stent projected the reality of 1960s molecular biology into the past and in doing so created a history that legitimated present practice (Abir-Am 1985).
The structural and informational schools do not encompass the origins or the present state of molecular biology. It is not even clear to what extent the loose association of individuals doing structural work on biological molecules can be considered a school. The origins of molecular biology as well as its current practice represent a much more diverse array of traditions.
Molecular biology, as it was first defined by the National Science Foundation in 1954, covered a wide variety of biological phenomena, such as the: identification and structure of particulate matter such as mitochondria, chloroplasts, chromosomes, viruses, enzyme structure and kinetics - chemistry of coenzymes, electrochemical phenomena, membranes and fibers, solid and liquid state phenomena, reactions of proteins - long range forces, mathematical approaches to biological problems (quoted in Zallen 1993: 81).
Clearly, molecular biology could be seen as drawing on long-standing traditions in biochemistry, cell biology and bioenergetics, as well as those in phage research and structural chemistry. The history of molecular biology may be dominated by the history of molecular genetics, but the practice of molecular biology is and has been much more diverse.


2 Interlevel theories

As philosophers tried to come to grips with molecular biology and particularly the question of the reduction of classical genetics to molecular genetics, they were faced with the problem of how to characterize the structure of molecular biology (see Genetics §4).

While some thought of molecular biology as a scientific theory, characterized as a set of general laws or a set of axioms, others began to conceive of molecular biology in terms of interlevel theories and practices. These different approaches to theory structure can have important consequences for other philosophical issues, such as reduction.
Kenneth Schaffner has argued that most biomedical theories, including molecular biological theories, should be thought of as a series of overlapping interlevel temporal models (Schaffner 1993a, 1993b). This proposed analysis treats theories as families of models, as polytypic aggregates with some specified core characteristics. The entities represented by these models are usually undergoing some process and so are temporal. The theory is an interlevel theory because the entities represented by the theory can be grouped according to level of aggregation. Entities at one level of aggregation may share parts with entities at lower levels, but the defining properties of the entity at the higher level require organizing principles not found at the lower level.
It is often assumed that the successful reduction of a higher level theory to a lower level theory will result in the replacement of the higher level theory by the lower level theory. This strict reduction-replacement approach requires that the lower level theory use only lower level terms and entities. Schaffner’s interlevel theories require that this strict model of reduction-replacement be relaxed to allow partial or patchy reductions as a result of more complex connections between parts of different interlevel theories. With the complex interlevel processes considered in molecular biological theories, one should not expect complete unilevel reduction of a higher level theory to a lower level biochemical theory, which itself is often an interlevel theory. Molecular biological explanations, according to this view, are facilitated by partial reductions and causal generalizations regarding the temporal sequence of events represented by the relevant model (Schaffner 1993b).


3 Practices

Schaffner’s appreciation of the complexity of molecular biology is shared by Sylvia Culp and Philip Kitcher’s analysis of molecular biology in terms of practices. A practice consists of a language used by the scientific community of interest, the set of statements that community accepts, the set of questions they take to be important, the patterns of reasoning they use to answer those questions, the methodological directives or standards they use to evaluate solutions and experiments, and a set of experimental techniques (Culp and Kitcher 1989). Using this account of practices, Culp and Kitcher argue that the contemporary practice of molecular biology can be understood in terms of a hierarchy of questions concerning why some biologically important process occurs, and how accepted statements and experimental techniques contribute to the solution of that problem. The interlevel complexity described by Schaffner is captured in Culp and Kitcher’s practices by the hierarchy of questions. In the case of cell biology, for instance, Culp and Kitcher start out with the fundamental question of ‘how do organisms move?’. This question is then followed by the supposition that ‘motion requires contraction and extension of muscles’ and the related question of ‘how do muscles contract?’. This question is then followed by the supposition that ‘muscle cells contain actin and myosin’ and the related question of ‘how do actin and myosin contribute to the contraction of a cell?’ (Culp and Kitcher 1989). This nested set of questions leads to a nested set of explanations. Cellular theories of motion do not reduce to molecular biology within this hierarchy; instead the explanations of the action of myosin and actin extend the cellular explanatory scheme. An explanatory scheme is a schematic argument with specific filling instructions.

What makes explanatory extension different from strict reduction-replacement is that it allows different parts of an explanatory scheme to be extended in different directions by different theories. Molecular biology does not provide the only route for explanatory extension and it is not the case that all explanatory extensions will ultimately end with molecular biology (Kitcher 1984). Schaffner’s complex reduction-replacement model with its partially overlapping interlevel theories also allows theories and explanations to be elaborated in a number of ways, and agrees with much of Kitcher’s explanatory extension approach, although Schaffner and Kitcher and Culp continue to disagree on how to characterize theories in molecular biology (Schaffner 1993a).
One further aspect of Culp and Kitcher’s characterization of molecular biology deserves comment: namely, their emphasis on experiment. One of the most striking features of molecular biology is the prominence of experimental techniques (see Experiment).
A vital aspect of the structure of molecular biology is the presence and exportation of sets of techniques to address a vast array of different biological problems. While philosophers of science have been traditionally concerned with theories, the ongoing study of sciences like molecular biology is fuelling the growing concern with experimentation, so much so that it now seems difficult to characterize molecular biology without discussing the central role of experimental techniques, such as X-ray diffraction, electrophoresis, or polymerase chain reactions (Zallen 1993).


References and further reading


Abir-Am, P. (1985) ‘Themes, Genres, and Orders of Legitimation in the Consolidation of New Scientific Disciplines: Deconstructing the Historiography of Molecular Biology’, History of Science 23: 73-117.(Historiographical analysis of four major traditions in the history of molecular biology, including the history of the informational and structural schools.)
Cairns, J., Stent, G. and Watson, J. (eds) (1992) Phage and the Origins of Molecular Biology, Cold Spring Harbor, NY: Cold Spring Harbor Laboratory Press.(Volume of papers in honour of Max Delbruck. The expanded edition includes Kendrew and Stent’s papers contesting the informational and structural schools.)
Culp, S. and Kitcher, P. (1989) ‘Theory Structure and Theory Change in Contemporary Molecular Biology’, British Journal of the Philosophy of Science 40: 459-83.(An analysis of structure and change in molecular biology based on a case study of the discovery on enzymatic RNA.)
Judson, H.F. (1979) The Eighth Day of Creation: Makers of the Revolution in Biology, New York: Simon & Schuster.(A detailed history of molecular biology notable for its attention to the individual contributions and accomplishments of a diverse array of scientists.)
Kitcher, P. (1984) ‘1953 and All That: A Tale of Two Sciences’, Philosophical Review 93: 335-73. (An antireductionist argument based on intertheoretic relationships and the concept of explanatory extension.)
Olby, R. (1974) The Path to the Double Helix, Seattle, WA: University of Washington Press.(A detailed reconstruction of the historical precursors to Watson and Crick’s discovery of the structure of DNA. It further develops the idea of the structural and informational schools.)
Schaffner, K. (1993a) Discovery and Explanation in Biology and Medicine, Chicago, IL: University of Chicago Press.(A broad survey and analysis of a number of important issues such as reduction, theory testing and explanation.)
Schaffner, K. (1993b) ‘Theory Structure, Reduction, and Disciplinary Integration in Biology’, Biology and Philosophy 8: 319-47.
(An analysis of theory structure in terms of integrated interlevel theories that allow for partial reduction and integration.)
Zallen, D. (1993) ‘Redrawing the Boundaries of Molecular Biology: The Case of Photosynthesis’, Journal of the History of Biology 26: 65-87.(A convincing argument for the reconception of molecular biology as a more diverse and complex field based on a case study of the history of bioenergetic research on the process of photosynthesis.)"

[het volledige encyclopedie-artikel]

Creatieve commentaar:


Uit dit artikel in Routledge etc., waarvan ik geen verwante heb gevonden in Encyclopedia of Philosophy of Stanford etc., extraheer ik mijn thema reductionisme en/in/door de moleculaire biologie. Het heeft geen subtitel in dit artikel maar neemt wel een belangrijke plaats in.

Een aantal zaken kunnen we hier uit leren, die nuttig kunnen zijn voor onze zoekopdracht.
1. Moleculaire genetica wordt in filosofische discussies regelmatig op gelijke hoogte geplaatst met moleculaire genetica, dat eigenlijk een onderdeel is van de moleculaire biologie. (Zoals aangehaald in de tekst is de moleculaire biologie veel ruimer. Men heeft immers ook nog de moleculaire celbiologie/fysiologie en biochemie die eerder handelen over de werking en functies van de moleculen in de cel en het lichaam.) We mogen onze zoektermen dus niet beperken tot 'molecular biology', maar zullen dus ook 'molecular genetics' moeten gebruiken.
2. Dat het reductievraagstuk gekoppeld is aan theorievorming. We mogen ons dus niet blind staren op het begrip 'reduction(ism)'
3. Dat Kenneth Schaffner, Sylvia Culp, Philip Kitcher’s belangrijke referentiepunten zijn.

4. De referenties die belangrijk zijn voor mijn verdere zoektocht heb ik in het vet aangeduid. Schaffner 1993a is niet voorradig in de Antwerpse bibliotheek, maar wel in Leuven dus zal ik het daar gaan halen. Schaffner 1993b is online of op papier niet beschikbaar via UA. Misschien heeft de KULeuven het wel op papier. Culp - Kitcher 1989 is beschikbaar via JSTOR.

Whitehead als veelzijdig cultuurfilosoof in SMW

Referentie:

Whitehead, Alfred North, De natuurwetenschap in de moderne wereld, vertaling Jan van Rheenen, Utrecht: Het Spectrum, 1959, 210 p. (oorspronkelijke uitgave: Science and the Modern World, London: Cambridge University Press, 1925).

Whitehead, Alfred North, Science and the Modern World, New York, NY: The Free Press, 1967, 212 p. (oorspronkelijke uitgave: London: Cambridge University Press, 1925).

Informatief extract:

"Alfred North Whitehead's Science and the Modern World, originally published in 1925, redefines the concept of modern science. Presaging by more than a half century most of today's cutting-edge thought on the cultural ramifications of science and technology, Whitehead demands that readers understand and celebrate the contemporary, historical, and cultural context of scientific discovery. Taking readers through the history of modern science, Whitehead shows how cultural history has affected science over the ages in relation to such major intellectual themes as romanticism, relativity, quantum theory, religion, and movements for social progress."

[achterflap SMW]



Creatieve commentaar:

Ik wist niet dat er een Nederlandse vertaling bestond van SMW. De vertaling is wat stug en gedateerd, maar toch bruikbaar om snel meer vat te krijgen op passages die iets minder duidelijk zijn in de oorspronkelijke versie. Het Engels uit 1925 klinkt echter veel vlotter en actueler dan deze vertaling uit 1959. Dit kan je zelfs merken aan de vertaling van de titel. Het zou dus jammer zijn dit boek in deze Nederlandse vertaling te lezen. Je kan bijvoorbeeld deze vertaling vergelijken met de vertaling die Jan Van der Veken van het 12de hoofdstuk maakte (zie God en wereld : basisteksten uit de proces-theologie). Deze vertaling is veel vloeiender.

Ook dit boek behoorde tot de collectie van Wildiers. Ik vond er een krantenartikel in met de titel "The Only 'Big Bang' in Universe" uit de San Francisco Chronicle van 16.12.1974. Dit moet Wildiers ongetwijfeld gelezen hebben in de periode dat hij in San Francisco zat. Op de inhoud zal ik niet ingaan, maar het is wel speciaal om zulke dingen te vinden. Ook hier zijn de aanduidingen in het boekje zelf erg beperkt.

Ik ben pas begonnen met het lezen van het boek in het Engels. Ik vind het boeiend. Het eerste hoofdstuk doet me denken aan de cursus "Evolutie van het wetenschappelijk denken" die ik in Leuven van Geert Vanpaemel kreeg. Ook Whitehead verwijst naar de Chinese cultuur. Vanpaemel verwees naar Joseph Needham (1900-1958) als 'ontdekker' van het belang van wetenschap in de Chinese cultuur. Het werk van Needham lijkt me echter na of gelijktijdig met dat van Whitehead te zijn geschreven. Waar haalde Whitehead zijn mosterd vandaan voor dit korte stukje?

Het boek is veel toegankelijker dan 'The Concept of Nature' en tot hier toe een echte aanrader. Een interessante opmerking die Whitehead in het eerste hoofdstuk maakt, is dat de wetenschappelijke revolutionisten in vergelijking met de protestanten er vrij goedkoop vanaf zijn komen. Naast de terechtstelling van Bruno en de veroordeling van Galileo is er weinig drama te vinden. Als je dit vergelijkt met de godsdienstoorlogen en vervolgingen van die tijd, is dit een echt bloedbad, zoals Whitehead schrijft.

Na het eerste hoofdstuk The Origins of Modern Science behandelt Whitehead de rol van de wiskunde en ook de begrippen tijd en ruimte in die wetenschappelijke revolutie. Whitehead beschrijft hier niet slecht, hij geeft ook kort een oordeel bij al die ontwikkeling. Whitehead doet een aantal opmerkelijke uitspraken in dit hoofdstuk. p. 23: "The theory of Induction is the despair of philosophy-and yet all our activities are bes upon it.", p.24 "Each generation critisises teh unconscious assumptions made by its parents." Tegen het einde van het hoofdstuk:"We are entering upon an age of reconstruction, in religion, in science, and inpolitical thought." (p.34) Op p. 36 tot slot:"The field is now open for the introduction of some new doctrine of organism which may take the place of the materialism with which, since the seventeenth century, science has saddled philosophy."

Hoofdstuk 3 The Century of Genius handelt over het inductieprobleem en metafysische vooronderstellingen in de fysica van Newton. The 'Fallacy of Misplaced Concreteness' (p. 51) die Whitehead aanwezig stelt in het nieuwe wetenschappelijke denken. De discussies met Hume, Locke en Descartes komen aan bod.

Hoofdstuk 4 The Eighteenth Century gaat verder in op de kritiek op simple location en The Fallacy of Misplaced Concreteness. In dit hoofdstuk wordt Whitehead metafysischer in vergelijking met het vorige. Whitehead gaat kritisch in op de triomf van het materialisme en kort ook op de wetenschapsvreemdheid van het idealisme. Locke en Berckeley leveren de voedingsbodem om tot een andere metafysica te komen. Om de problemen met simple location te vermijden vertrekt Whitehead vanuit de waarneming: perception en leidt uiteindelijk naar een organic conception of nature waarin niet de uitgebreidheid maar het event centraal staat. De grond voor het procesdenken is gelegd: "Thus nature is a structure of evolving processes."



Mind in Nature: het procesdenken bouwt bruggen

Referentie:

Cobb, John B. - Griffin, David R. (eds.), Mind in Nature. Essays on the Interface of Science and Philosophy, Washington, DC: University Press of America, 1977, 148 p. (online beschikbaar via religion online, geraadpleegd op 22.12.2007)

Informatief extract:

"The papers in Part One, "The Evolution of Mind", describes the mystery of the rise of self-conscious, human, purposive action out of a flux in which it has been customary to find no grounds for such an emergence. Thorpe formulates the problem as a challenge to process philosophy and, after papers by Birch, Dobzhansky, and Waddington, and comments by Cobb on the potential contribution of Whitehead, Thorpe shares his concluding reflections. The issues are: What kind of continuity and what kind of discontinuity are to be found in the evolutionary process? And can process philosophy help biologists to understand their data?

Part Two, "Mind and Order", treats the broader question of what is meant by 'order' and how order is related to the human experience of purposive freedom. Several strategies for overcoming reductionism are distinguished and defended. The discussion is chiefly between physicists and philosophers, although the relation to biology is always especially in view.

Part Three, "The Primacy of Mind", opens up the specifically ontological question of how the ultimate entities of the universe are to be conceived. Two biologists and one philosopher argue that the psychical, or mental, or subjective elements in reality are more fundamental than the physical, material, or objective elements.

Part Four, "Mind and Organism", consists of papers that deal specifically with Whitehead. They include expositions of his philosophy of nature and his philosophy of science as well as more topical and critical treatments. The final essay is an account by Waddington of how his own work as a biologist has been influenced by Whitehead's philosophy."

[from preface p.ii-iii]


Creatieve commentaar:

Hoewel deze opstellenbundel enige 'update' zou kunnen gebruiken, lijkt me de lectuur van deze bundel zeer boeiend voor iemand met interesse in Whitehead en de filosofie van de biologie. Volgens mij kan men heel wat leren uit de verschillende benaderingen en discussies die aan bod komen. Interessant zijn ook de commentaren die werden toegevoegd aan elke onderdeel: "Some Whiteheadian comments on the discussion".

Het boek komt uit de collectie van Max Wildiers. Dit is in het boek aangeduid met zijn lijfspreuk "Spiritus Quiescit Numquam". De aanduidingen die Wildiers maakte zijn (spijtig misschien) erg beperkt. Jammer dat het boek een onhandig groot formaat heeft.

Misschien eens nakijken of het congres dat CPS in 2004 hield als een soort vervolg hierop kan gezien worden. Cobb is momenteel bezig aan een nieuwe bundel i.v.m. procesdenken en biologie.

Een hele tijd na het opstellen van dit bericht kwam ik te weten dat dit boek vrij beschikbaar is via Religion Online, op papier is het niet meer te krijgen.